O ÍNDIO PERMITIDO * Camilo Katari/Bolívia

O ÍNDIO PERMITIDO

Camilo Katari/Bolívia

Há muito tempo, uma socióloga mexicana nos contou sobre o “índio permitido” e sua experiência pessoal, desde que seu companheiro conheceu essa figura. O “índio permitido” é aquele que, através da sua formação académica ou do sucesso económico, conquista um lugar na sociedade, superando o estigma de ser “índio”. Claro que estamos a falar de um contexto de sociedade racista.

Hoje muita água correu no rio da teoria e dos conceitos, Roberto Enrique González, autor de Jujuy, em seu livro: “Indianismo Kolla Jujuy-Salteño: fase de superação da dialética: índio resistente ou índio permitido?” define que o Índio Permitido “é aquele que se submete à tutela dos Estados modernos e é funcional a eles, que exercem controle sobre ele e seu povo”.

Esta breve introdução é o pano de fundo para analisar uma campanha sistemática para fazer com que Andrónico Rodriguez, atual presidente da Câmara de Senadores, abandone Evo Morales e se torne o “personagem da unidade” para “salvar o processo”.

Um primeiro ponto a analisar são as características que o presidente do Senado teria para assumir a liderança política do MAS, com a aquiescência das elites políticas tradicionais (oligárquicas/racistas), essas qualidades seriam: sua formação acadêmica, capacidade política legislativa vivenciar (pactos e acordos) sua juventude. Estas “qualidades” estranhas à figura de Morales, especialmente no que diz respeito à sua formação académica, aproximam-se bastante da figura do “índio permitido” já vivida na Bolívia com um aimará que foi vice-presidente de Gonzalo Sánchez de Lozada.

Diante da inegável emergência histórica dos povos originários como sujeitos sociais e principais atores da atividade política na Bolívia, as elites políticas (que nunca deixaram de existir) assumiram como primeira medida de sucesso o enfraquecimento organizacional dos povos originários, divisões praticadas desde tempos antigos do MNR materializaram-se nas “guerras ch'ampas”, assimilando-as depois ao sistema democrático ocidental e finalmente fundindo-o na chamada “nação boliviana”.

A gradual força ideológica do movimento dos povos indígenas, especialmente no oeste do país, tem permitido superar as tentativas de divisão, aceitando o princípio da unidade como principal valor organizacional, diante do risco de fratura, para por exemplo, quando o Katarismo perdeu a hegemonia na CSUTCB contra o MBL. Esta consolidação da ideologia da CSUTCB conseguiu articular o Pacto de Unidade e depois apresentar uma das mais importantes propostas de Constituição na Assembleia Constituinte; definindo seu caráter de força político-eleitoral. Infelizmente, o MAS no governo apenas fortaleceu o aspecto eleitoral sobre o aspecto organizacional-ideológico, isso tem consequências hoje como a divisão atual, a perda de força eleitoral e a falta de liderança em todos os movimentos dos povos indígenas.

Neste ambiente de crise, a falta de uma entidade que articule a agitação da sociedade, como foi a COB em sua época, é um terreno favorável para anular potenciais líderes políticos dentro do MAS, isso já aconteceu com a prisão de líderes do CSUTCB, da CONAMAQ e nesta estratégia estão as proclamações do candidato presidencial de Andrónico Rodriguez, feitas por setores ligados ao governo e como “sugestões” de diversas figuras da direita política boliviana.

Estes tempos de crise são também tempos de incerteza, por isso nos perguntamos se o presidente do Senado terá forças para suportar as pressões de incorporá-lo à prática política tradicional, ou pelo contrário, a sua formação na organização sindical com uma clara classe selo, acabou por definir o seu papel como um jovem líder com uma clara postura revolucionária.

CamiloKatari/Bolívia